Le corps féminin à la Préhistoire : Puissance sacrée
La femme “Source de Vie” : Le culte de la fécondité
Pour l’homme préhistorique, le corps féminin est un mystère sacré. La capacité de donner la vie est perçue comme une force surnaturelle.
Les Vénus paléolithiques : Les statuette (comme celle de Willendorf) aux formes généreuses ne sont pas que de l’art, elles témoignent d’une obsession pour la fertilité.
La protection rituelle : La santé du corps féminin est liée à des rituels de protection visant à assurer la pérennité du clan.
Une pharmacopée naturelle intuitive
Bien avant les apothicaires, les femmes du Paléolithique et du Néolithique utilisaient leur environnement :
L’usage des plantes : L’analyse du tartre dentaire de squelettes féminins à révélé l’ingestion de plantes médicinales (comme l’Achillée millefeuille ou la camomille). Ces plantes étaient probablement utilisées pour apaiser les douleurs liées au cycle menstruel ou à la digestion.
Les soins par l’argile : On suppose l’utilisation de terres et de boues pour soigner les infections cutanées ou protéger le corps des insectes et du froid.
L’accouchement : Un risque permanent
L’ostéologie (l’étude des os) nous montre que l’accouchement était le danger principal pour le corps féminin.
Le passage pelvien : Avec l’adoption de la bipédie (marche debout), le bassin s’est rétréci alors que le cerveau des bébés grossissait.
Solidarités féminine : On estime que l’assistance à l’accouchement est l’un des premiers actes médicaux de l’humanité. Les femmes plus âgées, par leur expérience, “médicalisaient” déjà le corps de la femme par des postures et massages.
A la Préhistoire, le corps féminin n’est pas “inférieur”. Il est central. La santé des femmes est la priorité absolue du groupe, car d’elle dépend la survie de tous. C’est une ère de “médecine de la survie” où le corps est perçu comme une extension de la nature.
Statuette de Willendorf